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1. 《大明王朝1566》中，“衣冠禽兽”有什么来历？为何要冠以“禽兽”？
2. 李密功劳盖世，投靠唐高祖李渊后，为何被杀？

《大明王朝1566》中，“衣冠禽兽”有什么来历？为何要冠以“禽兽”？

衣冠禽兽原本是个褒义词。古代衣服是非常重要的，往往能够代表人身份的尊卑，可以说这是国家的头等大事之一。因此朱元璋亲自对衣冠进行了重大调整和完善。在明代的官服制度中，通常用“文禽武兽”来表示官位的大小。这些禽兽花样通常在常服前胸、后背的中心处，四周则是云纹、山石等装饰要素。这样的造型气度威严，非常符合官员的身份。

根据《明史·志第四十三·舆服三》规定：

公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。

一品文官，仙鹤；

二品文官，锦鸡；

三品文官，孔雀；

一品、二品武官，狮子；

三品、四品武官，虎豹。

蒙古人把中原当做自己的牧场，***成为牧场的牛羊，元廷把税收到了公元二零零零年，这种日子无法继续活人，于是***，朱重八变成了朱元璋。经过了十数年的奋斗，消灭了张士诚和陈友谅，上位成为了君王，******回归正统。

***终于恢复了自己的姓和名，朱元璋考虑全面恢复汉文化，洪武开立，一切就像汉刘邦定礼仪一样，朱元璋没有往儒生的帽子里撒尿，他明白打天下靠的是淮西兄弟们，而坐天下靠的是刘伯温和李善长及胡惟庸，怎么能够让文人俯首听命呢？文们在乎的是了却君王天下事，赢得生前身后名，这种修身齐家治国平天下的理想，需要一套礼仪来衬托荣誉。

明太祖洪武元年，朱元璋鉴于局势尚未安定，学士陶安请制定冕服，朱元璋指示礼服不可过繁，祭天地、宗庙只需戴通天冠，穿纱袍。一品至五品官服紫，六、七品服绯。洪武三年（公元1370年），礼部官员提出，古代服色按五德的学说，夏尚黑、殷尚白、周赤、秦黑、汉赤、唐黄。明取法周汉唐宋，以火德王天下，色应尚赤，朱元璋认可，并规定正旦、冬至、圣节（皇帝生日）、祭社稷、先农、册拜等大典要穿衮服。

朱元璋用当时最先进的工艺为文官们制定了品序制服，文官们穿上花草，武官绣上飞禽走兽，每个人都找到了自己定位。文官一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣溪敕；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑。武将一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。

飞禽走兽醭子来源于《旧唐书.與服》，这是对中国礼仪中汉文化的传承，周代以后的中国传统社会中，祖先崇拜在宗教体系中占据重要角色，西汉末年的建武十三年(公元37年)，以高祖配天的祖配礼最早成为国家祭祀活动。此后自东汉始，历代王朝统治者的祖先配祭活动，都带有证明其继统合理性的意图，对东汉国家的现实政治也有积极作用。在这种祭祀祖先的拜陵谒庙活动中，对于朝拜者和随从的服饰都有详细的规定，以显示郑重和严肃，如《后汉书·舆服志》所记：“安帝立皇太子，太子谒高祖庙、世祖庙，门大夫从，冠两梁进贤；洗马冠高山。罢庙，侍御史任方奏请非乘从时，皆冠一梁，不宜以为常服。事下有司。尚书***奏："门大夫职如谏大夫，洗马职如谒者，故皆服其服，先帝之旧也。方言可寝。"奏可。”不难看出，历代统治者对拜陵谒庙仪礼，都是不敢有丝毫疏忽的，唯恐因一点失礼而影响了社稷。

有一点值得一提，那就是中国古代武将的服饰形象始终讲究。《旧唐书·舆服志》是这样记载的：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭。长寿三年四月，敕赐岳牧金字、银字铭袍。延载元年五月，则天内出绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品以上。左右监门卫将军等饰以对师(狮)子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以豹，左右鹰扬卫饰以鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸；诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”人们一直认为，武则天此举直接导致了明清两代官服上补子的盛行。 　　

中国古汉语，许多词语有一个产生、发展和逐渐演变的过程。有些词语原意是“南”，到了现代，被人理解成了“北”，但是一旦约定俗成，也就无法再细抠其本意了。比如：

“愚不可及”这个成语。这个成语最初其实是一种至高的赞美。语出《论语.公冶长》，孔子评价春秋时期著名的政治家宁武子的时候这么说：国家政治开明，他就能充分发挥自己的聪明智慧，当君主昏暗无度，他就退居幕后装糊涂。他那种聪明，别人可以做得到。但那种装糊涂，可就不是一般人能够做得到的，也就是说，一个人能达到“大智若愚”的地步，是很难的。但是现在经常被用来形容一个人笨到无人能及的程度。

还有“无奸不商”这个成语。这个成语最早的说法是“无尖不成商”，“尖”说的是米堆的尖，古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认为不够格当商人。但是现在却成了凡是商人都奸猾的意思。

李密功劳盖世，投靠唐高祖李渊后，为何被杀？

隋末乱世中，无数英雄人物涌现，其中首屈一指的当然是李渊、李世民父子的势力。除此之外，瓦岗寨也一度成为一统天下的有力竞争者，不过，瓦岗寨内部纷乱不止，外部又遭到各方夹击，最终还是从繁荣走向了分裂，天下最终还是归于了李家。

在瓦岗寨建立和发展的过程中，出身不凡又文武双全的李密起到了关键作用，他率领瓦岗寨的军队多次击败隋军，取得了丰厚的战果，他本人也在寨内凭借盖世的功劳当上了首领之一。瓦岗寨末期，李密先是被越王杨侗招揽，后又被王世充击败，最终投靠李渊。那么，李密功劳盖世，投靠唐高祖李渊后，为何被杀呢？

唐武德元年（618），王世充大举讨伐瓦岗寨，程咬金等人被俘，单雄信等人则是因为对李密感到不满而投降于王世充。据《旧唐书》记载：“密自度不能支，引骑而遁，径赴武牢，元真竟以城降于世充。”瓦岗寨即将倾覆的关头，原本的兄弟只剩下李密和王伯当还在武牢关苦苦支撑，场面十分凄惨。

眼看一切就要宣告结束，李密哭着说道：“兵败矣，久苦诸君！我今自刎，请以谢众。”不过，毕竟他在军中还是有些威望，于是王伯当抱住他大声哭号，“众皆泣，莫能仰视。”李密这才平复情绪，他对众将说道：“诸军幸不相弃，当共归关中，密身虽愧无功，诸君必保富贵。”

这时，军中的柳燮提出：“昔盆子归汉，尚食均输。明公与唐公同族，兼有畴昔之遇，虽不陪从起义，然而阻东都，断隋归路，使唐公不战而据京师，此亦公之功也。”也就是说，李密和李渊出于同族，即使李密在李渊夺取天下的过程中能够没有跟随左右，但他率领瓦岗寨堵住了隋军反攻长安的必经之路，也算是对李渊轻易取得长安的一种帮助。

众人商议后，觉得柳燮的话有道理，于是李密便率众投奔了长安的李渊。李密的才能早已名扬天下，再加上二人祖上有久，于是他来投奔，李渊自然是十分欢迎。李渊先是将李密封为光禄卿、邢国公，并将表妹嫁给他以示重用。后来，李渊听说李密当年的部下没有投降王世充，便“使密领本兵往黎阳，招集故时将士，经略世充。”

行至桃林，李渊心中不放心，便又召他回京，但本就不甘居于人下而图谋生变的李密心虚地认为李渊要诛杀他，便不顾王伯当的劝阻发动叛乱，“乃简骁勇数千人，著妇人衣，戴幕离，藏刀裙下，诈为妻妾，自率之入桃林县舍。须臾，变服突出，因据县城，驱掠畜产，直趣南山，乘险而东，遣人驰告张善相，令以兵应接。”李密率军乔装改扮，占据了当地县城，又向旧将张善相请求援军。但不久之后，熊州副将盛彦师便埋伏于山谷，将其部队一举击破，并斩杀了李密。

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